A presença dos mitos nos livros didáticos do ensino fundamental
Este trabajo tiene como objetivo general analizar la presencia de los “mitos”, como marcas de la "cultura popular" (y del folclore) en una colección didáctica de enseñanza de lengua portuguesa bien evaluada por el Programa Nacional del Libro Didáctico (PNLD). Para tanto, nos orientamos a p...
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| Autor principal: | |
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| Outros Autores: | |
| Formato: | Dissertação |
| Idioma: | por |
| Publicado em: |
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
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| Assuntos: | |
| Endereço do item: | https://repositorio.ufrn.br/jspui/handle/123456789/21286 |
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| Resumo: | Este trabajo tiene como objetivo general analizar la presencia de los “mitos”, como marcas de la "cultura popular" (y del folclore) en una colección didáctica de enseñanza de lengua portuguesa bien evaluada por el Programa Nacional del Libro Didáctico (PNLD). Para tanto, nos orientamos a partir de los objetivos específicos en destaque: a) catalogar a los mitos presentes en la colección didáctica; b) comparar las diferentes versiones o la repetición del mismo mito en los libros didácticos (LD), analizando lo que en ellas se preserva y lo que es obliterado, cuando comparado a lo recogido por el folclorista Câmara Cascudo (2000, 2001, 2002, 2006), nombre reconocido en el estudio sobre a cultura popular; c) analizar cuales géneros textuales reactivan a los mitos en los LD o si el "mito", mientras texto, constituye, por si solo, un género textual, al lado, de los “cuentos etiológicos” o “leyendas”; d) analizar qué tipo de trabajo con el lenguaje (oral y escrita) la colección didáctica otorga una preeminencia al manejar con el mito, sea como "contenido temático" o “género textual”. Nuestras análisis iniciales demuestran que parece haber un conflicto entre aquello que es del orden de la oralidad y lo que sería de la "literatura oral" en los libros didácticos. Del mismo modo, el trabajo con los textos cuya temática es, de modo general, la cultura popular mantiene una fuerte relación con la lectura y “escucha”, estando ahí el trabajo con la producción textual negligenciado. Aunque la escrita esté presente, ella viene apenas al servicio de demandas sobre el texto leído, cuyas respuestas las encuentran en el propio texto, como “describir el personaje del texto”, por ejemplo. En nuestros análisis, observamos que la colección didáctica, aunque contemple las exigencias del Programa Nacional del Libro Didáctico (PNDL) y de los Parámetros Curriculares Nacionales (PCN) cuando orientan sobre la presencia de los contenidos temáticos relacionados a la cultura de un pueblo, no toma este contenido temático para desarrollar un trabajo lingüístico más significativo. Comparando la presencia de textos ligados a la cultura oral con otros de naturaleza diversa, en la misma colección didáctica, percibimos que aquellos textos no pueden ser reescritos, creados o reinventados por los alumnos. Estaríamos en contacto con textos que apenas pueden ser circulados y no escritos o reescritos por los alumnos – cuando mucho, ¿por escritores consagrados? – Al considerar el dilema entre circular, repetir – para que se guarde una memoria de una cultura – y producir, buscamos, a través del análisis tridimensional de Fairclough (1989; 1997; 2001) mostrar que inciden sobre el producto “libro didáctico” un discurso disonante sobre cueles textos hacen parte de la literatura oral y como se debería trabajar la oralidad y la escrita en el aula de lengua portuguesa. Si, por un lado, muchas pesquisas ya se concentraran en la relación libro didáctico/producción textual, aun no leemos, en la literatura, significativos trabajos que presentan como problemática una cierta imprecisión entre lo que sería del orden de la literatura oral y del trabajo con la “oralidad” en sala de aula. |
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