Aqui o nativo é o caboclo... : O processo de construção da identidade cabocla em Mirandas/RN
Ce travaille de dissertation (Master) est le résultat de trois ans de travaille auprès de Mirandas, endroit situé à 22 kilomètres de la ville de Caraúbas, région ouest de l Etat du Rio Grande do Norte. Pendant cette période, on a compris que les habitants de Mirandas se identifient et sont identi...
Na minha lista:
| Autor principal: | |
|---|---|
| Outros Autores: | |
| Formato: | Dissertação |
| Idioma: | por |
| Publicado em: |
Universidade Federal do Rio Grande do Norte
|
| Assuntos: | |
| Endereço do item: | https://repositorio.ufrn.br/jspui/handle/123456789/12271 |
| Tags: |
Adicionar Tag
Sem tags, seja o primeiro a adicionar uma tag!
|
| Resumo: | Ce travaille de dissertation (Master) est le résultat de trois ans de travaille auprès de
Mirandas, endroit situé à 22 kilomètres de la ville de Caraúbas, région ouest de l Etat du
Rio Grande do Norte. Pendant cette période, on a compris que les habitants de Mirandas se
identifient et sont identifiés pour les autres comme des caboclos , catégorie de
classification que dans le discours courant, soit à Mirandas ou dans la siège de la
municipalité, a des rapports avec la vision que les tous premiers habitants de Mirandas sont
venus de la ville du Cabo , dans l Etat de Pernambuco. Et pourtant ; l usage qu a été
fait de cette version a fini pour cacher des éléments qui ont défini l identité de Mirandas,
tel comme la probable descendance indigène que parfois est actionnée dans les narratives
qui montrent des rapports entre les portugais et des femmes indiens qu ont été pris à
casco de cavalo (cheval) . (MACÊDO, 2010; CAVIGNAC, 2003). Donc, cette
ethnographie porte à la lumière des éléments que sont utilisés pour les mirandenses
pour définir leur identité. Cette identité peut être bien visualisé a partir des éléments que
les caboclos font des signes diacritiques (BARTH, 1998; OLIVEIRA, 1976), bien comme
des rapports établis entre les habitants de Mirandas et ces de Caraúbas. Des rapports qui
ont rendu possible les manifestations d affinité et de conflits et que, donc, nous aide à
entendre comme cette identité se réactualise dans ces rapports d union et opposition que
les mirandenses construisent avec les caraubenses. Cela arrive dans les rapports
territoriaux, économiques et de façon plus marquante, dans les rapports religieux. |
|---|