Fragilidades de uma sociedade: em busca de um eu não perdido, ou os entraves do desenvolvimento nacional
Este artigo versa sobre o caráter predominantemente tradicional que alicerça a cultura nacional em seu sentidomais amplo. Assim, os fundamentos ideológicos que plasmam, no contemporâneo, as ações políticas, econômicase sociais independentemente da orientação – esquerda ou direita – por estarem assen...
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Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRN
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oai:periodicos.ufrn.br:article-31762013-01-09T22:03:38Z Fragilidades de uma sociedade: em busca de um eu não perdido, ou os entraves do desenvolvimento nacional Barros e Silva, Dacier de Este artigo versa sobre o caráter predominantemente tradicional que alicerça a cultura nacional em seu sentidomais amplo. Assim, os fundamentos ideológicos que plasmam, no contemporâneo, as ações políticas, econômicase sociais independentemente da orientação – esquerda ou direita – por estarem assentados na racionalidadetradicional refletem essa razão histórica. O conteúdo das linguagens, dos bens simbólicos e das representaçõesconstruídas, eruditas ou populares, são um ambiente propício para o entendimento de tal lógica. Partindo dessepressuposto resgatam-se alguns exemplos da literatura, dos discursos e ações políticas contemporâneos como umcampo empírico para discussão e entendimento da questão. Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRN 2013-01-09 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://periodicos.ufrn.br/cronos/article/view/3176 Revista Cronos; v. 8 n. 1 (2007): Globalizações alternativas 1982-5560 1518-0689 por https://periodicos.ufrn.br/cronos/article/view/3176/2566 Copyright (c) 2014 Revista Cronos |
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Este artigo versa sobre o caráter predominantemente tradicional que alicerça a cultura nacional em seu sentidomais amplo. Assim, os fundamentos ideológicos que plasmam, no contemporâneo, as ações políticas, econômicase sociais independentemente da orientação – esquerda ou direita – por estarem assentados na racionalidadetradicional refletem essa razão histórica. O conteúdo das linguagens, dos bens simbólicos e das representaçõesconstruídas, eruditas ou populares, são um ambiente propício para o entendimento de tal lógica. Partindo dessepressuposto resgatam-se alguns exemplos da literatura, dos discursos e ações políticas contemporâneos como umcampo empírico para discussão e entendimento da questão. |
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