Viver e Conhecer
A partir das noçoes de organização, auto-organização e emergência, o artigo problematiza a questão do viver e do conhecer como campos tensionais. A noção de vida adquire duas conotações, a abordada no universo da ciência biológica e a que se inscreve no cenário da nossa existência cotidiana. Defende...
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Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRN
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oai:periodicos.ufrn.br:article-142002018-05-15T14:19:53Z Viver e Conhecer Atlan, Henri A partir das noçoes de organização, auto-organização e emergência, o artigo problematiza a questão do viver e do conhecer como campos tensionais. A noção de vida adquire duas conotações, a abordada no universo da ciência biológica e a que se inscreve no cenário da nossa existência cotidiana. Defende as diferenças a despeito da unidade substancial de todos os seres, as propriedades e capacidades de cada ser realizam-se no jogo das interações complexas. Daí porque a clara distinção entre o domínio do vivo e do não vivo pode ser problematizada. Isso implica que uma nova ética deve ser buscada e reconstruída em cada situação.(Tradução por Maurício Roberto Campelo de Macedo e Isa Maria Hetzel de Macedo) Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRN 2018-05-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://periodicos.ufrn.br/cronos/article/view/14200 Revista Cronos; v. 2 n. 2 (2001): Dossiê Complexidade (Caminhos); 63-74 1982-5560 1518-0689 por https://periodicos.ufrn.br/cronos/article/view/14200/pdf Copyright (c) 2018 Revista Cronos |
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A partir das noçoes de organização, auto-organização e emergência, o artigo problematiza a questão do viver e do conhecer como campos tensionais. A noção de vida adquire duas conotações, a abordada no universo da ciência biológica e a que se inscreve no cenário da nossa existência cotidiana. Defende as diferenças a despeito da unidade substancial de todos os seres, as propriedades e capacidades de cada ser realizam-se no jogo das interações complexas. Daí porque a clara distinção entre o domínio do vivo e do não vivo pode ser problematizada. Isso implica que uma nova ética deve ser buscada e reconstruída em cada situação.(Tradução por Maurício Roberto Campelo de Macedo e Isa Maria Hetzel de Macedo) |
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