SARTRE E A MÁ-FÉ NA ORIGEM DA CONSCIENCIA
O objetivo deste artigo é evidenciar, a partir da filosofia da consciência de Sartre, a presença da má-fé não apenas no nível reflexivo da consciência, mas também em níveis mais fundamentais de seu funcionamento, a saber, nos níveis irrefletido e pré-reflexivo da consciência. Consequentemente, a apa...
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Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRN
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oai:periodicos.ufrn.br:article-119602018-10-04T21:57:47Z SARTRE E A MÁ-FÉ NA ORIGEM DA CONSCIENCIA Almeida, João Flávio de O objetivo deste artigo é evidenciar, a partir da filosofia da consciência de Sartre, a presença da má-fé não apenas no nível reflexivo da consciência, mas também em níveis mais fundamentais de seu funcionamento, a saber, nos níveis irrefletido e pré-reflexivo da consciência. Consequentemente, a aparição da má-fé se apresenta, afinal, como uma condição mesma do puro movimento da consciência, o que a lança para além de seu caráter estritamente ético, pois nos níveis mais fundamentais da consciência este autoengano se constitui como uma das condições para que a consciência negue a liberdade de sua incompletude e se lance no mundo na tentativa de se totalizar. Portal de Periódicos Eletrônicos da UFRN 2017-09-25 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://periodicos.ufrn.br/saberes/article/view/11960 Saberes: Revista interdisciplinar de Filosofia e Educação; n. 16 (2017): Saberes: Filosofia e Educação 1984-3879 por https://periodicos.ufrn.br/saberes/article/view/11960/8847 Copyright (c) 2017 Saberes: Revista interdisciplinar de Filosofia e Educação |
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O objetivo deste artigo é evidenciar, a partir da filosofia da consciência de Sartre, a presença da má-fé não apenas no nível reflexivo da consciência, mas também em níveis mais fundamentais de seu funcionamento, a saber, nos níveis irrefletido e pré-reflexivo da consciência. Consequentemente, a aparição da má-fé se apresenta, afinal, como uma condição mesma do puro movimento da consciência, o que a lança para além de seu caráter estritamente ético, pois nos níveis mais fundamentais da consciência este autoengano se constitui como uma das condições para que a consciência negue a liberdade de sua incompletude e se lance no mundo na tentativa de se totalizar. |
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