Donzela Teodora : uma narrativa da trangressão feminina em direção ao reinoda alma selvagem /

Ao adentrar o mundo da literatura, com a história da Donzela Teodora, e o universo do mito, com as histórias de Lilith, Eva, Pandora, Psique e Cheherazade, percebemos um processo similar, arquetípico: é preciso um ato tansgressor para que uma nova ordem se estabeleça. A mulher aparece no cerne desse...

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Detalhes bibliográficos
Principais autores:	Celestino, Luciana Carlos., Gomes, Ana Laudelina Ferreira.
Formato:	Dissertação
Publicado em:
Assuntos:	Mulher - Dissertação. Mulher selvagem - Mulher e conhecimento - dissertação. Androginia -
Endereço do item:	https://app.bczm.ufrn.br/home/#/item/39935
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spelling	oai:localhost:123456789-262812022-10-05T10:40:01Z Donzela Teodora : uma narrativa da trangressão feminina em direção ao reinoda alma selvagem / Celestino, Luciana Carlos. Gomes, Ana Laudelina Ferreira. Mulher - Dissertação. Mulher selvagem - Dissertação. Mulher e conhecimento - dissertação. Androginia - Dissertação. Ao adentrar o mundo da literatura, com a história da Donzela Teodora, e o universo do mito, com as histórias de Lilith, Eva, Pandora, Psique e Cheherazade, percebemos um processo similar, arquetípico: é preciso um ato tansgressor para que uma nova ordem se estabeleça. A mulher aparece no cerne desse movimento pois figura como o princípio da criação, da inquietação e, portanto da continuidade da vida. Este processo, que significa o desenvolvimento do conhecimento, da individuação no ser humano, se dá miticamente através da tríade: curiosidade (pelo que está interditado) - transgressão de normas - obtenção do conhecimento. Este movimento de desorganização causado pela curiosidade, transgressão e domínio do conhecimento, implica, nos mitos aqui abordados, sofrimento, perdas, punições para seus atores. A maturação psíquica e o domínio do próprio destino só parecem ser alcançados a custa de muito esforço e superação de obstáculos. A narrativa da donzela Teodora, é tomada como fio condutor desta pesquisa porque a transgressão, personificada pela própria Donzela, como uma mulher detentora de t odo conhecimento, ao contrário dos outros mitos relatados, não é punida, mas exaltada. Teodora aparece como uma personagem emblemática que transita pelo mundo feminino - pela anima, da desorde que cria; e pelo mundo masculino - pelo ânimus, que põe em ação a força de realização. Pode ser entendida como uma expressão da totalidade psíquica do ser humano, sua androgenia fundamental. 2 2022-10-05T10:40:01Z 2022-10-05T10:40:01Z 2003 Dissertação 396 C392d DISSERT 39935 https://app.bczm.ufrn.br/home/#/item/39935 https://app.bczm.ufrn.br/home/#/item/39935
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description	Ao adentrar o mundo da literatura, com a história da Donzela Teodora, e o universo do mito, com as histórias de Lilith, Eva, Pandora, Psique e Cheherazade, percebemos um processo similar, arquetípico: é preciso um ato tansgressor para que uma nova ordem se estabeleça. A mulher aparece no cerne desse movimento pois figura como o princípio da criação, da inquietação e, portanto da continuidade da vida. Este processo, que significa o desenvolvimento do conhecimento, da individuação no ser humano, se dá miticamente através da tríade: curiosidade (pelo que está interditado) - transgressão de normas - obtenção do conhecimento. Este movimento de desorganização causado pela curiosidade, transgressão e domínio do conhecimento, implica, nos mitos aqui abordados, sofrimento, perdas, punições para seus atores. A maturação psíquica e o domínio do próprio destino só parecem ser alcançados a custa de muito esforço e superação de obstáculos. A narrativa da donzela Teodora, é tomada como fio condutor desta pesquisa porque a transgressão, personificada pela própria Donzela, como uma mulher detentora de t odo conhecimento, ao contrário dos outros mitos relatados, não é punida, mas exaltada. Teodora aparece como uma personagem emblemática que transita pelo mundo feminino - pela anima, da desorde que cria; e pelo mundo masculino - pelo ânimus, que põe em ação a força de realização. Pode ser entendida como uma expressão da totalidade psíquica do ser humano, sua androgenia fundamental.
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